修身之“約”
2018-05-23 14:21:39 廉政文化古之仁人志士，無(wú)不以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己畢生的追求和目標(biāo)，無(wú)論安邦治國(guó)，還是進(jìn)德立業(yè)，其前提和基礎(chǔ)就是“修身”。
修身所系大矣！凡立于天地之間，皆有此務(wù)。蕓蕓凡夫，雖處江湖之遠(yuǎn)，修身可減少過(guò)失、順?biāo)彀财健Ｓ婿H鵬之志、經(jīng)天緯地之才的才俊，處廟堂之高，慕圣賢之境界，法圣賢之高行，砥節(jié)勵(lì)行，即便不能出將入相、大展宏圖，亦可建德政于生前，立心碑于身后。
清代名臣孫嘉淦為了做一個(gè)不負(fù)平生之志的好官，特為自己制定了一個(gè)《居官八約》以為鏡鑒，并置之座右時(shí)時(shí)警醒自己：“事君篤而不顯，與人共而不驕，勢(shì)避其所爭(zhēng)，功藏于無(wú)名，事止于能去，言刪其無(wú)用，以守獨(dú)避人，以清費(fèi)廉取?！倍潭?2個(gè)字，卻概括了事君、共人、避爭(zhēng)、藏功、止事、要言、守獨(dú)、清廉等豐富的內(nèi)容。
為官之人，必然要面對(duì)上下左右、方方面面各種關(guān)系，而要經(jīng)辦的事情更是千頭萬(wàn)緒。要想在眾人的放大鏡下完滿不缺、毫發(fā)無(wú)損，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“難”字所能概括的。孫嘉淦卻是其中的一個(gè)高手，他對(duì)上精誠(chéng)可靠、鞠躬盡瘁、任勞任怨。他的諫論《三習(xí)一弊疏》即是經(jīng)典一筆，后世評(píng)論說(shuō)“只此一篇文章，足以讓一個(gè)人青史留名，永垂不朽”。除此之外，他在查貪官、平冤獄、治府庫(kù)、修河道等方面都有非常出色的表現(xiàn)。但他從不張揚(yáng)炫耀，由于其意甚正，耿耿丹心被欣然嘉納，歷仕康、雍、乾三朝，皆受到賞識(shí)與重用。
古人切己體察，一再諄諄告誡驕兵必?cái) Ｆ鋵?shí)何止在戰(zhàn)場(chǎng)，人生的各個(gè)“場(chǎng)”上，只要犯了這個(gè)致命的“驕”字，也大多會(huì)以失敗而黯然下場(chǎng)。曾國(guó)荃以全軍十之六七染病的弱旅一舉攻克為患清朝的太平天國(guó)的都城南京，可謂立下不世功勛，但就是這個(gè)“驕”字讓他險(xiǎn)些不能善終。孫嘉淦則恰恰相反，對(duì)任何同僚都謙恭至極，盡管他的官職一升再升，但身段卻越來(lái)越低，尊重別人、和睦相處、精誠(chéng)合作，始終使自己處于良好的工作環(huán)境中。
天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。凡是利益之地，必然摩肩接踵。然而孫嘉淦不僅不去爭(zhēng)奪有可能爭(zhēng)到的蛋糕，即使自己有了功勞，完全可以按規(guī)則分到的那杯羹，也悄悄躲到一邊去，就像春秋時(shí)期晉國(guó)那個(gè)介之推，有功不居，名利不受，以此為人，何人不親？以此為官，何官不敬？
做事要實(shí)事求是、務(wù)求實(shí)效，無(wú)論興利還是除弊，要恰到好處，防止過(guò)猶不及。要達(dá)到這樣的效果，就得對(duì)事情有充分的把握。只有搞清它的前因后果、來(lái)龍去脈、癥結(jié)在哪兒、要害在何處，才能有效掌控其發(fā)展方向和進(jìn)程，不拖泥帶水，也不節(jié)外生枝。
言為心聲。人都是要說(shuō)話的，哪怕就是聾啞人都要通過(guò)手語(yǔ)來(lái)表達(dá)。為官者不僅要說(shuō)話，還要說(shuō)得有水平，既生動(dòng)形象，富于感染力，又符合邏輯，準(zhǔn)確表達(dá)思想。因此，就要不斷學(xué)習(xí)、不斷思考，提升自己的內(nèi)涵和素質(zhì)，以避免詞不達(dá)意、廢話連篇，甚至是信口開(kāi)河。
吃吃喝喝、拉拉扯扯、團(tuán)團(tuán)伙伙，歷來(lái)為一些人所熱衷，今天你幫襯我，明天我?guī)鸵r你，形成一個(gè)小圈子，甚或滾雪球一樣滾成一個(gè)大圈子，其本質(zhì)就是結(jié)黨營(yíng)私，就是禍亂綱紀(jì)。因而，歷代無(wú)不把“朋黨”“幫派”這樣的痼疾視如大忌，必須以猛藥去疴。孫嘉淦為避免重蹈這樣的覆轍，以“守獨(dú)”來(lái)應(yīng)之，以“慎獨(dú)”來(lái)護(hù)之，以獨(dú)善其身使自己如出水芙蓉、一塵不染。
清廉歷來(lái)是對(duì)為官者最美的贊語(yǔ)，而貪贓枉法則為百姓所切齒痛恨，即便千百年也洗刷不掉，不僅辱沒(méi)祖先，也殃及后世抬不起頭來(lái)，“人自宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”這副清代名聯(lián)即是明證。不能清廉者有多種原因，生活奢侈、開(kāi)銷(xiāo)無(wú)度是一個(gè)重要原因。入不敷出怎么辦？就要想歪主意，天長(zhǎng)日久，結(jié)果可想而知?！都t樓夢(mèng)》中寫(xiě)賈府如何做茄子，其窮奢極欲、揮霍無(wú)度令人咋舌，賈家沒(méi)有不敗落的道理?！蹲髠鳌吩唬骸俺?，惡之大也?！睂O嘉淦以“清費(fèi)”對(duì)之，甘于過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活，因而“廉取”也自然在其中了。
“約”大多是與人共同遵守的道義及行為規(guī)范，而孫嘉淦這個(gè)《居官八約》卻是約束自身的。這個(gè)超人的智慧就在于，他等于給自己的人生安上一個(gè)制動(dòng)，每遇險(xiǎn)地適時(shí)剎車(chē)，以保護(hù)自己免于滑入追悔莫及的深淵。在警鐘長(zhǎng)鳴的提醒下，他堅(jiān)守正道、勤勉任事、清廉節(jié)儉、謙遜平和、無(wú)欲無(wú)求，修身到如此地步，哪有不亨通順?biāo)斓牡览砟兀?/span>