士不廉猶女不潔
2018-07-31 11:34:35 廉政教育蓋泉之為州，蠻貊聚焉，犀珠寶貨，見(jiàn)者興羨，而豪民巨室有訟愬，志在求勝，不吝揮金。茍非好修自愛(ài)之士，未有不為所污染者，不思廉者士之美節(jié)、污者士之丑行。士之不廉，猶女之不潔，不潔之女，雖功容絕人，不足自贖；不廉之士，縱有他美，何足道哉？昔人有懷四知之畏，而卻暮夜之金者。蓋隱微之際，最為顯著，圣賢之教，謹(jǐn)獨(dú)是先。故愿同僚力修冰蘗之規(guī)，各厲玉雪之操，使士民畏敬，稱為廉吏，可珍可貴，孰有逾此？
——《西山政訓(xùn)》（南宋·真德秀）
■譯文
我所在的泉州，是蠻貊少數(shù)民族聚居之地，并且盛產(chǎn)犀角珍珠寶物，見(jiàn)到的人無(wú)不產(chǎn)生羨慕之情，而富豪之家一旦因紛爭(zhēng)引起訴訟，都是力求獲得勝訴，對(duì)錢(qián)財(cái)則毫不吝惜。如果官吏不潔身自愛(ài)，則沒(méi)有不被污染的，竟忘記了廉潔是士人的美德、而貪財(cái)是士人的丑行的訓(xùn)言。士人的不廉潔，就好比女子的不貞潔，不貞潔的女子，即使有超凡的容貌，也是不足以抵贖的；不廉潔的士人，縱然有其他美德，又有什么值得稱道的呢？古人因心懷天知、神知、你知、我知的畏懼，所以對(duì)晚上送來(lái)的金子也拒不接受。越是隱晦、細(xì)微之處，最能顯現(xiàn)一個(gè)人的品性，圣賢的教導(dǎo)，獨(dú)處時(shí)也要謹(jǐn)慎不茍。因此希望同僚們恪守飲冰食蘗之規(guī)，力行高潔如玉之操，使士人百姓敬畏，稱為廉潔之吏，如此可珍可貴，有什么能比得上這個(gè)呢？
■解讀
這段文字選自南宋真德秀的《西山政訓(xùn)》。真德秀，南宋建州蒲城人，世稱西山先生，南宋后期著名理學(xué)家。《西山政訓(xùn)》是真德秀“帥長(zhǎng)沙、知泉州時(shí)曉諭下屬官僚之政訊”，包括兩部分內(nèi)容：一是任湖南安撫使知潭州時(shí)諭勵(lì)僚屬文，意在勸四事、戒十害；二是知泉州時(shí)勸勉同僚文，除重申所勸四事外，又提出了崇風(fēng)教、清獄奸、平賦稅、禁苛擾幾項(xiàng)利民惠民的具體措施，論述既全面又切實(shí)際，體現(xiàn)了作者的為官?gòu)恼馈?/span>
作者在《西山政訓(xùn)》中以“四事”與同僚共勉。所謂“四事”，一是律己以廉，二是撫民以仁，三是存心以公，四是蒞事以勤。作者認(rèn)為，“廉仁公勤四者，乃為政之本領(lǐng)”，而“律己以廉”為四事之首，“萬(wàn)分廉潔，止是小善一點(diǎn)，貪污便為大惡不廉之吏，如蒙不潔，雖有他美，莫能自贖，故此以為四事之首?！?/span>